孟子‧告子上（節錄）：弈秋誨二人弈

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，唯弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠（天鵝）將至，思援（以手牽引）弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

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1. 奕秋認為兩個學生的智力有不同嗎？

2. 兩個學生為何有不同的學習成果？

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• 1. 沒有。
• 2. 因為一人專心聽教，另一人心有旁鶩，這引致學習成交量的不同。

李斯：諫逐客書

臣聞吏（指秦國宗室大臣）議逐客，竊以為過矣。

昔繆公（秦穆公）求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦而繆公用之，幷國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅（商鞅是衞國國君的後裔）之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊；百姓樂用，諸侯親服；（商鞅）獲楚魏之師，舉地千里，至今治彊。惠王用張儀（魏國人）之計，拔三川之地，西幷巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢（楚都），東據成皋之險，割膏腴之壤；（張儀）遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢（魏國人），廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門；（范睢）蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉？向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無彊大之名也。

今陛下致（得）昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衞之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥（耳璫垂珠），阿縞之衣、錦繡之飾，不進於前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缻，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衞桑間，昭虞武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缻而就鄭衞，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然！不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵彊則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福︰此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業（侍奉）諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦；此所謂藉寇兵而齎（送給）盜糧者也。

夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯；求國無危，不可得也。

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1. 本文以何種論證手法說理，試舉兩種。

2. 本文的中心論點是什麼?

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• 1. 舉例論證、類比論證、正反論證、對比論證
• 2. 作者認為宗室大臣建議驅逐客卿之事並不恰當。驅逐客卿對敵國有利，但造成自身空虛，使國家出現危機。

紀昀：丁一士

里有丁一士者，矯捷多力，兼習技擊、超距之術（輕功）。兩三丈之高，可翩然上；兩三丈之闊，可翩然越也。余幼時猶及見之，嘗求睹其技。使余立一過廳中，余面向前門，則立前門外面相對；余轉面後門，則立後門外面相對。如是者七八度。蓋一躍即飛過屋脊耳。

後過杜林鎮，遇一友，邀飲橋畔酒肆中。酒酣，共立河岸。友曰：「能越此乎？」一士應聲聳身過。友招使還，應聲又至。足甫及岸，不虞（料想）岸已將圮（倒塌），近水陡立處開裂有紋。一士未見，誤踏其上，岸崩二尺許。遂隨之墜河，順流而去。素不習水，但從波心踴起數尺，能直上而不能旁近岸，仍墜水中。如是數四，力盡，竟溺焉。

蓋天下之患，莫大於有所恃。恃財者終以財敗，恃勢者終以勢敗，恃智者終以智敗，恃力者終以力敗。有所恃，則敢於蹈險故也。

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1. 丁一士有何下場？

2. 本文想說明的道理是什麼?

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• 1. 丁一士最後溺死水中。
• 2. 天下的禍患，多是因為人有所依仗。因為有所依仗，所以人會敢於犯險，最後招致禍患。