聊齋志異‧僧孽

張姓暴卒（突然死去，即暴斃），隨鬼使（鬼差）去，見冥王（閻羅王）。王稽（查核）簿（生死簿），怒鬼使誤捉，責令送歸。張下，私浼（墾托）鬼使，求觀冥獄（陰曹地府）。鬼導歷九幽（陰曹地府），刀山、劍樹，一一指點。末（最後）至一處，有一僧扎股（大腿）穿繩而倒懸之，號（大聲叫）痛欲絕。近視，則其兄也。張見之驚哀，問：「何罪至此？」鬼曰：「是為僧，廣募金錢，悉（全部）供淫賭，故罰之。欲脫此厄，須其自懺（懺悔改過）。」

張既甦，疑兄已死。時（當時）其兄居興福寺，因往探之。入門，便聞其號痛聲。入室，見瘡生股間，膿血崩潰，挂足壁上，宛然冥司倒懸狀。（弟弟）駭問其故。（哥哥）曰：「掛之稍可，不則痛徹心腑。」張因告以所見。僧大駭，乃戒葷酒，虔誦經咒。半月尋愈。遂為戒僧。

異史氏（作者自稱，此處仿傚《左傳》的「君子曰」、《史記》的「太史公曰」，在篇末作評論）曰：「鬼獄渺茫，惡人每以自解（自我排解）；而不知昭昭（陽間）之禍，即冥冥（陰間）之罰也。可勿懼哉！」

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1. 張生為何會看到其兄受罰的經過？

2.此故事的寫作目的是什麼？

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• 1. 因為鬼差錯誤地把張生帶到陰曹地府，張生私下墾托鬼差帶他遊覽地府，因而看到其兄受罰的經過。
• 2. 表明人在陽間所作的惡行，會在陰間得到相應的懲罰，希望人能夠因而注意，不作惡事。

聊齋誌異‧斫蟒

胡田村胡姓者，兄弟采樵（砍柴），深入幽谷（深山峽谷）。遇巨蟒，兄在前，為所吞（咬）。弟初駭欲奔；見兄被噬，遂奮怒出（抽出）樵斧，斫蟒首。（蟒蛇的）首傷而吞不已。然（哥哥的）頭雖已沒，幸肩際不能下。弟急極無計，乃兩手持兄足，力與蟒爭，竟曳兄出。蟒亦負痛去。視兄，則鼻耳俱化，奄（氣息微弱）將氣盡。（弟弟）肩負以行，途中凡十餘息（歇息），始至家。醫養半年，方愈。至今面目皆瘢痕（傷口癒合的疤痕），鼻耳處惟孔存焉。噫！農人中，乃有弟弟如此者哉！或言：「蟒不為害，乃德義所感。」信然！

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1. 弟弟之所以能夠斬殺蟒蛇，全因他從不懼怕蟒蛇。你同意嗎？試析述之。

2.鄉人認為哥哥能夠生存的原因是什麼？

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• 1. 不同意。因為弟弟起初見到蟒蛇時是驚駭逃走，只是看到哥哥被咬，才怒而斬蟒。
• 2. 鄉人認為蟒蛇之所以沒有殺死哥哥，而哥哥能夠生存，全因為弟弟的德行和義氣感化了蟒蛇。

聊齋志異‧考城隍

予姊夫之祖，宋公諱（尊長的名字）燾，邑廩生（公家給以膳食的生員）。一日病臥，見吏持牒（文書）牽白顛馬來，云：「請赴試。」公言：「文宗（文章宗匠，指考官）未臨，何遽得考？」吏不言，但敦促之。

公力疾乘馬從去，路甚生疏，至一城郭，如王者都。移時，入府廨（官府衙門），宮室壯麗，上坐十餘官，都不知何人，惟關壯繆（關羽，死後縊壯繆侯）可識。簷下設几墩各二，先有一秀才坐其末，公便與連肩。几上各有筆札，俄題紙飛下，視之，八字云：「一人二人，有心無心。」二公文成，呈殿上。公文中有云：「有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。」諸神傳贊不已。召公上，諭曰：「河南缺一城隍（城池的守護神），君稱其職。」公方悟，頓首泣曰：「辱膺（受）寵命，何敢多辭。但老母七旬，奉養無人，請得終其天年，惟聽錄用。」上一帝王像者，即令稽（查）母壽籍。有長鬚吏，捧冊翻閱一過，白：「有陽算九年。」共躊躇間，關帝曰：「不妨，令張生攝篆（代理官職。篆，指官印），九年瓜代（接任），可也。」乃謂公：「應即赴任；今推仁孝之心，給假九年，及期，當復相召。」又勉勵秀才數語。二公稽首（伏地叩頭）並下，秀才握手，送諸郊野，自言長山張某，以詩贈別，都忘其詞，中有「有花有酒春常在，無月無燈夜自明」之句。公既騎，乃別而去，及抵里，豁若夢寤。

時卒已三日，母聞棺中呻吟，扶出，半日始能語。問之長山，果有張生於是日死矣。後九年，母果卒，營葬既畢，浣濯（洗澡）入室而歿。其岳家居城中西門內，忽見公鏤膺朱幩，輿馬甚衆，登其堂，一拜而行。相共驚疑，不知其為神，奔訊鄉中，則已歿矣。

公有自記小傳，惜亂後無存，此其略耳。

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1. 宋燾因何推辭，不當城隍？

2. 宋燾不當城隍的九年間，河南一帶無人當城隍？

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• 1. 因其母陽壽未盡，他想在陽間事奉母親。
• 2. 不是，城隍一職由長山張生暫代。