歐陽修：縱囚論

信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。

方唐太宗之六年，錄大辟（死刑）囚三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死（接受死刑），是君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒（最終）自歸無後者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近於人情哉？

或曰：「罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。」

曰：「太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊，以成此名也，烏有所謂施恩德，與夫知信義者哉？不然，太宗施德於天下，於茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也。」

「然則，何為而可？」曰：「縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾；然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其聖人之法乎？是以堯舜三王之治，必本於人情；不立異以為高，不逆情以干譽（求取名譽）。」

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1. 作者對唐太宗有何批評？

2. 有人認為是唐太宗的恩德感化了死刑囚犯，他們才會回獄接受死刑。作者如何駁斥這種觀點？

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• 1. 作者認為唐太宗縱死囚回家的做法有悖人情，違反法度，只是沽名釣譽的一種手法。
• 2. 作者認為唐太宗縱囚是估計死囚會回獄受死，死囚會回獄是估計太宗會赦免他們，這其中只有猜度，而沒有什麼恩德感化。要是死囚都受到太宗恩德感化，那太宗在位六年，便不會仍有犯下了大罪的死囚。