譽乎己則以為喜，毀乎己則以為怒者，心術之公患也。同乎己則以為是，異乎己則以為非者，學術之公患也。君子則不然。譽乎己則懼焉，懼無其實而掠美也。毀乎己則幸焉，幸吾得知而改之也。同乎己則疑焉，疑有所蔽而因是以自堅也。異乎己則思焉，去其所私（一己私見）以觀異術（與自己不同的學術觀點），然後與道（儒家之道）大適也。
蓋稱吾之善者，或諛佞之虛言也。非然，則彼未嘗知吾之深也。吾行之所由，吾心之所安，吾自知之而已。若攻吾之惡，則不當者鮮矣。雖與吾有憎怨，吾無其十，或實有四三焉。與吾言如響（回聲），必中無定識者也。非然，則所見之偶同也。若辨吾之惑，則不當者鮮矣。理之至者，必合於人心之不言而同然。好獨（堅持一己之見）而不厭乎人心，則其為偏惑也審矣。
吾友劉君古塘，行直而清。其為學，常自信而不疑。心所不可，雖古人之說，不苟為同也，而好人之同乎己。夫古人之說不能強吾以苟同，而欲人之同乎己，非心術之蔽乎？知君者，猶以為自信之過也；不知者，將以為有爭氣（爭強好勝）也。君與吾離群而索居（離開群體，獨自生活）久矣，會有所聞，書以質之。
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1. 作者怎樣對待別人對自己的讚譽？
2. 劉古塘在學術上有何表現？
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- 1. 作者感到恐懼，因恐懼自己沒有那樣的實力，而受到過分的贊美，擔心自己掠奪了他人的美名或成就。
- 2. 劉古塘做學問非常相信自己，即使是古人的學說，你也不會盲目贊同。他很想別人認同自己的學說。
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