列女傳‧緹縈救父

齊太倉女者，漢太倉令淳于公之少女也，名緹縈。淳于公無男，有女五人。孝文皇帝時，淳于公有罪當刑。是時肉刑（施加於罪犯或犯過者的肉體的懲罰）尚在，詔獄繫長安，當行會逮，公罵其女曰：「生子不生男，緩急非所益。」緹縈自悲泣而隨其父至長安。上書曰：「妾父為吏，齊（齊地）中皆稱廉平；今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖欲改過自新，其道無由也。妾願入身為官婢（指入官府為奴），以贖父罪，使得自新。」書奏，天子憐悲其意，乃下詔曰：「蓋聞有虞之時（有虞是中國歷史記載的上古時代），畫衣冠，異章服（畫衣服、帽子及花紋特異的服飾，以示恥辱），以為示，而民不犯，何其至治也！今法有肉刑五，而姦不止，其咎安在？非朕德薄而教之不明歟？吾甚自媿（愧）！夫訓導不純，而愚民陷焉！《詩》云：『愷悌君子，民之父母。』今人有過，教未施而刑已加焉。或欲改行為善，而其道毋繇（由）。朕甚憐之！夫刑者，至斷肢體，刻肌膚，終身不息：何其痛而不德也！豈稱為民父母之意哉？其除肉刑！」自是之後，鑿顛者，髡；抽脅者，笞；刖足者，鉗。淳于公遂得免焉。君子謂緹縈一言發聖主之意：可謂得事之宜矣！《詩》云：「辭（政令）之懌（敗壞）矣！民之莫（苦難）矣！」此之謂也。

頌曰：

緹縈訟父，亦孔有識。推誠上書，文雅甚備。小女之言，乃感聖意。終除肉刑，以免父事。

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1. 緹縈為何要上書文帝？

2. 文帝為何要廢除肉刑？

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• 1. 因為緹縈的父親有罪要受肉刑，故要上書救父。
• 2. 刑罰並不重要，重要的是教化百姓，讓他們不犯罪。犯罪後才施以刑罰，並非不理想。