《春秋左氏》言衛州吁之事，因載六逆 （六種違背原則的行為。「六逆」由春秋時衛國的石碏提出，用以諫衛莊公。當時衛莊公寵愛妾子州吁，有機會奪莊姜（夫人）的養子完之君位。石碏因而勸戒衛莊公不要過分溺愛州吁（因州吁好武而莊公不阻止），亦勸戒莊公不能立州吁為太子。）之說曰：賤妨貴、少陵（侵害、陵駕）長、遠間（代替）親、新間舊、小加（代替）大、淫（越軌、過份的行為）破義，六者，亂之本也。余謂少陵長、小加大、淫破義，是三者，固誠為亂矣。然其所謂賤妨貴、遠間親、新間舊者，雖為理（治理國家）之本可也，何必曰亂？
夫所謂賤妨貴者，蓋斥
（指）言擇嗣之道，子以母貴者也。若貴而愚，賤而聖且賢，以是而妨之，其為理本大矣，而可舍之以從斯言
（石碏賤妨貴之說）乎？此其不可固也。夫所謂遠間親、新間舊者，蓋言任用者之道也。使親而舊者愚，遠而新者聖且賢，以是而間之，其為理本亦大矣，又可舍之以從斯言乎？必從斯言而亂天下，謂之師古訓可乎？此又不可者也。
嗚呼！是三者，擇君置臣之事，天下理亂之大本也。為書者
（寫書的人）執斯言，著一定之論，以遺後代，上智之人固不惑於是矣；自中人而降，守是為大據
（重要依據）而以致敗亂者，固不乏焉。晉厲死而悼公
（悼公是旁支的）入，乃理；宋襄
（宋襄是嫡出的）嗣而子魚
（子魚是庶出）退，乃亂：貴不足尚也。秦用張祿而黜
（舅舅）穰侯，乃安；魏相成璜而疏吳起，乃危：親不足與也。苻氏進王猛而殺樊世，乃興；胡亥任趙高而族李斯，乃亡：舊不足恃
（依靠）也。顧
（看）所信何如爾。然則
（那麼）斯言殆
（大概）可以廢矣。
噫！古之言理者，罕能盡其說。建一言，立一辭，則臲卼
（不安貌）而不安，謂之是可也，謂之非亦可也，混然而已。教於後世，莫知其所以去就。明者慨然將定其是非，則拘儒瞽生相與群而咻之，以為狂為怪，而欲世之多有知者，可乎？夫中人可以及化
（教化）者，天下為不少矣，然而罕有知聖人之道，則固為書者之罪也。
＿＿＿
1. 柳宗元認同「賤妨貴」、「遠間親」、「新間舊」嗎？
2. 本文第三段使用了什麼論證手法，試舉出兩種，並加以說明。
＞＞＞按此查看答案＜＜＜
- 1. 柳宗元不認同此三者。他認為此三者關係選擇繼承人及治理國家，若一味執著於地位、親疏、新舊，並不能任用合適的人才。若然盲從古訓，天下只會大亂。
- 2. 舉例論證（任一史例）、正反論證（正：旁支的悼公當國君，國家大治；反：嫡出的宋襄公當國君，國家大亂。道理：地位高的人不一定有能力繼大位，「賤妨貴」一說不妥。）
- 補充：柳宗元指出這一段史事，加以批評，用意是要以古事抒己懷。永貞元年（805年），唐順宗繼位，起用「二王八司馬」等推動改革，柳宗元即為改革派其中一員。改革派的出身不高，兩個領袖（二王）一個以棋進，一個以書進。當時的人質疑這兩個出身低賤的人主持大局的能力。然二王執政數月，所推的皆為善政，故柳宗元認為治理國家的能力不應受出身等的因素影響，即通過本篇文章指出任用人才的道理，要「選賢與能」，而不應看其出身貴賤、親疏等。